TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:36:00 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ cửu thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 智蘊第三中學支納息第一之三 trí uẩn đệ tam trung học chi nạp tức đệ nhất chi tam 云何為見。乃至廣說。問何故作此論。 vân hà vi kiến 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為止他宗顯正理故。謂或有說。 đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển chánh lý cố 。vị hoặc hữu thuyết 。 諸有為法皆是見性。所以者何。行相猛利說名為見。 chư hữu vi Pháp giai thị kiến tánh 。sở dĩ giả hà 。hành tướng mãnh lợi thuyết danh vi kiến 。 諸有為法皆有作用行相猛利。 chư hữu vi Pháp giai hữu tác dụng hành tướng mãnh lợi 。 故有為法皆是見性。 cố hữu vi Pháp giai thị kiến tánh 。 為遮彼意顯唯眼根及決度慧是見非餘。或復有說。現觀邊忍亦是智性。 vi/vì/vị già bỉ ý hiển duy nhãn căn cập quyết độ tuệ thị kiến phi dư 。hoặc phục hưũ thuyết 。hiện quán biên nhẫn diệc thị trí tánh 。 如譬喻者。彼作是說。 như thí dụ giả 。bỉ tác thị thuyết 。 無漏智眼初墮境時說名為忍。後安住境說名為智。 vô lậu trí nhãn sơ đọa cảnh thời thuyết danh vi nhẫn 。hậu an trụ cảnh thuyết danh vi trí 。 如涉路者於平坦處。初念止息後便安住。大德亦說。 như thiệp lộ giả ư bình thản xứ/xử 。sơ niệm chỉ tức hậu tiện an trụ 。Đại Đức diệc thuyết 。 下智名忍上智名智。為遮彼意顯無漏忍是見非智。 hạ trí danh nhẫn thượng trí danh trí 。vi/vì/vị già bỉ ý hiển vô lậu nhẫn thị kiến phi trí 。 有餘復說。盡無生智亦是見性。 hữu dư phục thuyết 。tận vô sanh trí diệc thị kiến tánh 。 為遮彼意顯彼息求。不復推度是智非見。 vi/vì/vị già bỉ ý hiển bỉ tức cầu 。bất phục thôi độ thị trí phi kiến 。 復次此智蘊中。 phục thứ thử trí uẩn trung 。 應具分別見智慧三自性差別故作斯論。 ưng cụ phân biệt kiến trí tuệ tam tự tánh sái biệt cố tác tư luận 。 云何為見。答眼根五見。世俗正見。 vân hà vi kiến 。đáp nhãn căn ngũ kiến 。thế tục chánh kiến 。 學無學見。問何故眼根說名為見。答由四事故。 học vô học kiến 。vấn hà cố nhãn căn thuyết danh vi kiến 。đáp do tứ sự cố 。 一賢聖說故。二世俗說故。三契經說故。 nhất hiền thánh thuyết cố 。nhị thế tục thuyết cố 。tam khế Kinh thuyết cố 。 四世現見故。賢聖世俗說故者。 tứ thế hiện kiến cố 。hiền thánh thế tục thuyết cố giả 。 謂諸賢聖及諸世俗俱作是言。我眼見彼往來行住坐臥等事。 vị chư hiền thánh cập chư thế tục câu tác thị ngôn 。ngã nhãn kiến bỉ vãng lai hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa đẳng sự 。 又若見人顛蹶迷謬。俱作是說。 hựu nhược/nhã kiến nhân điên quyết mê mậu 。câu tác thị thuyết 。 汝既眼見何故爾耶。契經說故者。謂契經說眼見色已。 nhữ ký nhãn kiến hà cố nhĩ da 。khế Kinh thuyết cố giả 。vị khế Kinh thuyết nhãn kiến sắc dĩ 。 不應取相及取隨好。復作是說。 bất ưng thủ tướng cập thủ tùy hảo 。phục tác thị thuyết 。 眼見色已應觀不淨如理思惟。復作是說。 nhãn kiến sắc dĩ ưng quán bất tịnh như lý tư duy 。phục tác thị thuyết 。 眼見色已好不應愛惡不應憎。復作是說。 nhãn kiến sắc dĩ hảo bất ưng ái ác bất ưng tăng 。phục tác thị thuyết 。 眼見色已起喜憂捨三意近行。復作是說。 nhãn kiến sắc dĩ khởi hỉ ưu xả tam ý cận hạnh/hành/hàng 。phục tác thị thuyết 。 眼見色已不應歡慼。唯應住捨正念正知。 nhãn kiến sắc dĩ bất ưng hoan Thích 。duy ưng trụ xả chánh niệm chánh tri 。 世現見故者。謂世現見。眼明淨者所見無謬。 thế hiện kiến cố giả 。vị thế hiện kiến 。nhãn minh tịnh giả sở kiến vô mậu 。 不明淨者所見有謬。 bất minh tịnh giả sở kiến hữu mậu 。 又世現見有眼根者能見諸色。無眼根者不能見色。 hựu thế hiện kiến hữu nhãn căn giả năng kiến chư sắc 。vô nhãn căn giả bất năng kiến sắc 。 又世現見眼所對方能見彼色。所不對方便不能見。 hựu thế hiện kiến nhãn sở đối phương năng kiến bỉ sắc 。sở bất đối phương tiện bất năng kiến 。 又世現見多不能見被障諸色眼有障故。 hựu thế hiện kiến đa bất năng kiến bị chướng chư sắc nhãn hữu chướng cố 。 尊者世友作如是說。何故眼根說名為見。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。hà cố nhãn căn thuyết danh vi kiến 。 謂世現見有淨眼者言我見淨。 vị thế hiện kiến hữu Tịnh nhãn giả ngôn ngã kiến tịnh 。 有不淨眼者言我見不淨。大德說曰。何故眼根說名為見。 hữu bất Tịnh nhãn giả ngôn ngã kiến bất tịnh 。Đại Đức thuyết viết 。hà cố nhãn căn thuyết danh vi kiến 。 謂契經說。眼根所得眼識所了說名所見。 vị khế Kinh thuyết 。nhãn căn sở đắc nhãn thức sở liễu thuyết danh sở kiến 。 世俗亦然。是故眼根說名為見。五見者。 thế tục diệc nhiên 。thị cố nhãn căn thuyết danh vi kiến 。ngũ kiến giả 。 謂有身見。邊執見。邪見。見取。戒禁取。 vị hữu thân kiến 。biên chấp kiến 。tà kiến 。kiến thủ 。giới cấm thủ 。 問何故此五說名為見。答以四事故。一觀視故。 vấn hà cố thử ngũ thuyết danh vi kiến 。đáp dĩ tứ sự cố 。nhất quán thị cố 。 謂能觀視所應取境。 vị năng quán thị sở ưng thủ cảnh 。 問此五邪僻顛倒觀視如何名見。答此雖邪僻顛倒觀視。 vấn thử ngũ tà tích điên đảo quán thị như hà danh kiến 。đáp thử tuy tà tích điên đảo quán thị 。 而是慧性故名為見。如人眼根。雖不明了而能觀視。 nhi thị tuệ tánh cố danh vi kiến 。như nhân nhãn căn 。tuy bất minh liễu nhi năng quán thị 。 故亦名見。二決度故。謂能決度所應取境。 cố diệc danh kiến 。nhị quyết độ cố 。vị năng quyết độ sở ưng thủ cảnh 。 問既一剎那如何決度。答性猛利故立決度名。 vấn ký nhất sát-na như hà quyết độ 。đáp tánh mãnh lợi cố lập quyết độ danh 。 三堅執故。謂於自境堅固僻執。 tam kiên chấp cố 。vị ư tự cảnh kiên cố tích chấp 。 非聖道劍不能令捨。佛及弟子以聖道劍。 phi Thánh đạo kiếm bất năng lệnh xả 。Phật cập đệ-tử dĩ Thánh đạo kiếm 。 斷彼見牙後方捨故。如有海獸名室首摩羅。 đoạn bỉ kiến nha hậu phương xả cố 。như hữu hải thú danh thất thủ ma la 。 凡所銜物堅執不捨。要以利劍斷截其牙。然後乃捨。 phàm sở hàm vật kiên chấp bất xả 。yếu dĩ lợi kiếm đoạn tiệt kỳ nha 。nhiên hậu nãi xả 。 五見亦然。四深入故。 ngũ kiến diệc nhiên 。tứ thâm nhập cố 。 謂於所緣銳利深入如針墮泥。復次以二事故此五名見。 vị ư sở duyên nhuệ lợi thâm nhập như châm đọa nê 。phục thứ dĩ nhị sự cố thử ngũ danh kiến 。 一照矚故。二推求故。復次以三事故此五名見。 nhất chiếu chúc cố 。nhị thôi cầu cố 。phục thứ dĩ tam sự cố thử ngũ danh kiến 。 一見相相應故。二能成見事故。 nhất kiến tướng tướng ứng cố 。nhị năng thành kiến sự cố 。 三於緣無礙故。復次以三事故此五名見。一意樂故。 tam ư duyên vô ngại cố 。phục thứ dĩ tam sự cố thử ngũ danh kiến 。nhất ý lạc cố 。 二執著故。三尋求故。 nhị chấp trước/trứ cố 。tam tầm cầu cố 。 復次以三事故說名為見。一意樂故。二加行故。三無知故。 phục thứ dĩ tam sự cố thuyết danh vi kiến 。nhất ý lạc cố 。nhị gia hạnh/hành/hàng cố 。tam vô tri cố 。 意樂故者。謂得定者見。加行故者。謂尋思者見。 ý lạc cố giả 。vị đắc định giả kiến 。gia hạnh/hành/hàng cố giả 。vị tầm tư giả kiến 。 無知故者。謂隨聞者見。 vô tri cố giả 。vị tùy văn giả kiến 。 復次意樂故者。謂意樂壞者見。加行故者。 phục thứ ý lạc cố giả 。vị ý lạc hoại giả kiến 。gia hạnh/hành/hàng cố giả 。 謂加行壞者見。無知故者。謂俱壞者見。 vị gia hạnh/hành/hàng hoại giả kiến 。vô tri cố giả 。vị câu hoại giả kiến 。 是故此五亦說名見。世俗正見者。謂善意識相應慧。 thị cố thử ngũ diệc thuyết danh kiến 。thế tục chánh kiến giả 。vị thiện ý thức tướng ứng tuệ 。 是見性故說名為見。學見者。謂學無漏慧。 thị kiến tánh cố thuyết danh vi kiến 。học kiến giả 。vị học vô lậu tuệ 。 無學見者。謂無學正見。 vô học kiến giả 。vị vô học chánh kiến 。 此二亦俱是見性故名為見。應知此中五見於境如霠夜見色。 thử nhị diệc câu thị kiến tánh cố danh vi kiến 。ứng tri thử trung ngũ kiến ư cảnh như 霠dạ kiến sắc 。 世俗正見於境如晴夜見色。 thế tục chánh kiến ư cảnh như tình dạ kiến sắc 。 學見於境如霠晝見色。無學見於境如晴晝見色。 học kiến ư cảnh như 霠trú kiến sắc 。vô học kiến ư cảnh như tình trú kiến sắc 。 云何為智。答五識相應慧除無漏忍。 vân hà vi trí 。đáp ngũ thức tướng ứng tuệ trừ vô lậu nhẫn 。 餘意識相應慧。此中五識相應慧有三種。一善。 dư ý thức tướng ứng tuệ 。thử trung ngũ thức tướng ứng tuệ hữu tam chủng 。nhất thiện 。 二染污。三無覆無記。善者謂唯生得善。染污者。 nhị nhiễm ô 。tam vô phước vô kí 。thiện giả vị duy sanh đắc thiện 。nhiễm ô giả 。 謂唯修所斷貪瞋癡相應。無覆無記者。 vị duy tu sở đoạn tham sân si tướng ứng 。vô phước vô kí giả 。 謂異熟生。亦有少分威儀路工巧處及通果心俱生。 vị dị thục sanh 。diệc hữu thiểu phần uy nghi lộ công xảo xứ/xử cập thông quả tâm câu sanh 。 餘意識相應慧亦有三種。 dư ý thức tướng ứng tuệ diệc hữu tam chủng 。 一善二染污三無覆無記。善有二種。一有漏。二無漏。 nhất thiện nhị nhiễm ô tam vô phước vô kí 。thiện hữu nhị chủng 。nhất hữu lậu 。nhị vô lậu 。 有漏善有三種。一加行得。二離染得。三生得。 hữu lậu thiện hữu tam chủng 。nhất gia hạnh/hành/hàng đắc 。nhị ly nhiễm đắc 。tam sanh đắc 。 加行得者謂聞所成慧。思所成慧。修所成慧。 gia hạnh/hành/hàng đắc giả vị văn sở thành tuệ 。tư sở thành tuệ 。tu sở thành tuệ 。 聞所成慧者。謂於文義如理決擇。思所成慧者。 văn sở thành tuệ giả 。vị ư văn nghĩa như lý quyết trạch 。tư sở thành tuệ giả 。 謂不淨觀持息念。及念住等。修所成慧者。 vị bất tịnh quán trì tức niệm 。cập niệm trụ đẳng 。tu sở thành tuệ giả 。 謂暖頂忍世第一法。現觀邊世俗智。 vị noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。hiện quán biên thế tục trí 。 無量解脫勝處遍處等。離染得者。 vô lượng giải thoát thắng xứ biến xứ/xử đẳng 。ly nhiễm đắc giả 。 謂靜慮無量無色解脫勝處遍處等。生得者。 vị tĩnh lự vô lượng vô sắc giải thoát thắng xứ biến xứ/xử đẳng 。sanh đắc giả 。 謂生彼地法爾所得善。無漏有二種。一學二無學。學謂學八智。 vị sanh bỉ địa Pháp nhĩ sở đắc thiện 。vô lậu hữu nhị chủng 。nhất học nhị vô học 。học vị học bát trí 。 無學謂盡智無生智。無學正見智。染污者。 vô học vị tận trí vô sanh trí 。vô học chánh kiến trí 。nhiễm ô giả 。 謂見修所斷煩惱隨煩惱相應。無覆無記者。 vị kiến tu sở đoạn phiền não tùy phiền não tướng ứng 。vô phước vô kí giả 。 謂異熟生威儀路工巧處通果心俱生。 vị dị thục sanh uy nghi lộ công xảo xứ/xử thông quả tâm câu sanh 。 云何為慧。答六識相應慧。此有三種。 vân hà vi tuệ 。đáp lục thức tướng ứng tuệ 。thử hữu tam chủng 。 謂善染污無覆無記。廣如前說。有差別者。 vị thiện nhiễm ô vô phước vô kí 。quảng như tiền thuyết 。hữu sái biệt giả 。 無漏八忍亦是慧攝。擇法通故。 vô lậu bát nhẫn diệc thị tuệ nhiếp 。trạch pháp thông cố 。 一切心俱皆得有慧。已說見智慧三種自性。 nhất thiết tâm câu giai đắc hữu tuệ 。dĩ thuyết kiến trí tuệ tam chủng tự tánh 。 復應分別此三雜不雜相。諸見是智耶。答應作四句。 phục ưng phân biệt thử tam tạp bất tạp tướng 。chư kiến thị trí da 。đáp ưng tác tứ cú 。 見與智自性互有廣狹故。有見非智。 kiến dữ trí tự tánh hỗ hữu quảng hiệp cố 。hữu kiến phi trí 。 謂眼根及無漏忍。問何故眼根不名為智。 vị nhãn căn cập vô lậu nhẫn 。vấn hà cố nhãn căn bất danh vi trí 。 答眼根是色。智非色故。復次眼根不相應。無所依。 đáp nhãn căn thị sắc 。trí phi sắc cố 。phục thứ nhãn căn bất tướng ứng 。vô sở y 。 無所緣。無行相。無警覺。智不爾故。 vô sở duyên 。vô hành tướng 。vô cảnh giác 。trí bất nhĩ cố 。 問何故無漏忍非智耶。答以無漏忍於所觀諦。 vấn hà cố vô lậu nhẫn phi trí da 。đáp dĩ vô lậu nhẫn ư sở quán đế 。 雖忍而未決。雖觀而未審。雖尋求而未究竟。 tuy nhẫn nhi vị quyết 。tuy quán nhi vị thẩm 。tuy tầm cầu nhi vị cứu cánh 。 雖伺察而未了知。雖現觀而未重審。 tuy tý sát nhi vị liễu tri 。tuy hiện quán nhi vị trọng thẩm 。 唯作功用加行不息。故不名智。 duy tác công dụng gia hạnh/hành/hàng bất tức 。cố bất danh trí 。 復次決定義是智義。忍與所斷疑得俱生。 phục thứ quyết định nghĩa thị trí nghĩa 。nhẫn dữ sở đoạn nghi đắc câu sanh 。 於所見境未極決定。故不名智。尊者世友作如是說。 ư sở kiến cảnh vị cực quyết định 。cố bất danh trí 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 忍於聖諦雖正堪忍。而未審知故不名智。 nhẫn ư thánh đế tuy chánh kham nhẫn 。nhi vị thẩm tri cố bất danh trí 。 大德說曰。見事究竟乃立智名。 Đại Đức thuyết viết 。kiến sự cứu cánh nãi lập trí danh 。 非初忍時見事究竟。故無漏忍雖不名智而實是智。 phi sơ nhẫn thời kiến sự cứu cánh 。cố vô lậu nhẫn tuy bất danh trí nhi thật thị trí 。 霧尊者曰。重觀名智。從無始來於四聖諦。 vụ Tôn-Giả viết 。trọng quán danh trí 。tùng vô thủy lai ư tứ thánh đế 。 未有一念聖慧曾觀。忍起創觀故未名智。 vị hữu nhất niệm thánh tuệ tằng quán 。nhẫn khởi sang quán cố vị danh trí 。 五識俱慧雖於所緣不能重觀。 ngũ thức câu tuệ tuy ư sở duyên bất năng trọng quán 。 而色等境從無始來。已起無量有漏慧觀。 nhi sắc đẳng cảnh tùng vô thủy lai 。dĩ khởi vô lượng hữu lậu tuệ quán 。 依種類說既名重觀。故亦名智。餘有漏智不重緣者。 y chủng loại thuyết ký danh trọng quán 。cố diệc danh trí 。dư hữu lậu trí bất trọng duyên giả 。 准此應知。不應為難。 chuẩn thử ứng tri 。bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。 有智非見。謂五識身相應慧盡無生智。 hữu trí phi kiến 。vị ngũ thức thân tướng ứng tuệ tận vô sanh trí 。 除五見及世俗正見。餘意識相應有漏慧。 trừ ngũ kiến cập thế tục chánh kiến 。dư ý thức tướng ứng hữu lậu tuệ 。 問何故五識身相應慧非見耶。 vấn hà cố ngũ thức thân tướng ứng tuệ phi kiến da 。 答行相猛利深入所緣說名為見。五識身相應慧行相不猛利。 đáp hành tướng mãnh lợi thâm nhập sở duyên thuyết danh vi kiến 。ngũ thức thân tướng ứng tuệ hành tướng bất mãnh lợi 。 不能深入所緣。故不名見。復次見能分別。 bất năng thâm nhập sở duyên 。cố bất danh kiến 。phục thứ kiến năng phân biệt 。 彼慧不能分別故。見能緣自相共相。 bỉ tuệ bất năng phân biệt cố 。kiến năng duyên tự tướng cộng tướng 。 彼慧唯能緣自相故。見能緣三世及無為。 bỉ tuệ duy năng duyên tự tướng cố 。kiến năng duyên tam thế cập vô vi/vì/vị 。 彼慧唯能緣現在故。見能數數取境。 bỉ tuệ duy năng duyên hiện tại cố 。kiến năng sát sát thủ cảnh 。 彼慧唯能一剎那取境故。見於所緣籌量觀察。 bỉ tuệ duy năng nhất sát-na thủ cảnh cố 。kiến ư sở duyên trù lượng quan sát 。 彼慧不爾。由如是等種種因緣。 bỉ tuệ bất nhĩ 。do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。 五識身相應慧不名為見。問盡智無生智何故非見耶。 ngũ thức thân tướng ứng tuệ bất danh vi kiến 。vấn tận trí vô sanh trí hà cố phi kiến da 。 答此二智行相不猛利故。不深入所緣故。 đáp thử nhị trí hành tướng bất mãnh lợi cố 。bất thâm nhập sở duyên cố 。 復次見作功用加行不息。二智不爾。 phục thứ kiến tác công dụng gia hạnh/hành/hàng bất tức 。nhị trí bất nhĩ 。 如安住鳥故不名見。復次尋求伺察說名為見。 như an trụ điểu cố bất danh kiến 。phục thứ tầm cầu tý sát thuyết danh vi kiến 。 二智不爾。故不名見。由此尊者妙音說曰。 nhị trí bất nhĩ 。cố bất danh kiến 。do thử Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。 盡無生智所作已辦。更無勝事而可追求。 tận vô sanh trí sở tác dĩ biện 。cánh Vô thắng sự nhi khả truy cầu 。 故不名見。有作是說。諸無漏慧總有二種。 cố bất danh kiến 。hữu tác thị thuyết 。chư vô lậu tuệ tổng hữu nhị chủng 。 一能對治惡見。二能對治無知。 nhất năng đối trì ác kiến 。nhị năng đối trì vô tri 。 能對治惡見者名見。盡無生智唯能對治無知。故不名見。 năng đối trì ác kiến giả danh kiến 。tận vô sanh trí duy năng đối trì vô tri 。cố bất danh kiến 。 復有說者。諸無漏慧總有三種。 phục hưũ thuyết giả 。chư vô lậu tuệ tổng hữu tam chủng 。 一唯能對治惡見。二唯能對治無知。 nhất duy năng đối trì ác kiến 。nhị duy năng đối trì vô tri 。 三能對治惡見無知。唯能對治惡見者。是見非智。 tam năng đối trì ác kiến vô tri 。duy năng đối trì ác kiến giả 。thị kiến phi trí 。 謂現觀邊無漏忍。唯能對治無知者。是智非見。 vị hiện quán biên vô lậu nhẫn 。duy năng đối trì vô tri giả 。thị trí phi kiến 。 謂盡智無生智。能俱對治者。是智亦是見。 vị tận trí vô sanh trí 。năng câu đối trì giả 。thị trí diệc thị kiến 。 謂餘無漏慧。尊者世友作如是說。推度名見。 vị dư vô lậu tuệ 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。thôi độ danh kiến 。 盡無生智所作究竟。不復推度故不名見。 tận vô sanh trí sở tác cứu cánh 。bất phục thôi độ cố bất danh kiến 。 復作是說尋求名見。盡無生智所作已辦。 phục tác thị thuyết tầm cầu danh kiến 。tận vô sanh trí sở tác dĩ biện 。 不復尋求故不名見。復作是說。 bất phục tầm cầu cố bất danh kiến 。phục tác thị thuyết 。 若盡無生智是見性者。諸阿羅漢唯應成就九無學支。 nhược/nhã tận vô sanh trí thị kiến tánh giả 。chư A-la-hán duy ưng thành tựu cửu vô học chi 。 除正智支。然世尊說。 trừ chánh trí chi 。nhiên Thế Tôn thuyết 。 諸阿羅漢成就十無學支故。盡無生智非見。 chư A-la-hán thành tựu thập vô học chi cố 。tận vô sanh trí phi kiến 。 問如世俗正見學見無學見。雖亦是智而名為見。 vấn như thế tục chánh kiến học kiến vô học kiến 。tuy diệc thị trí nhi danh vi kiến 。 若盡無生智雖亦是見。而名為智。斯有何失。 nhược/nhã tận vô sanh trí tuy diệc thị kiến 。nhi danh vi trí 。tư hữu hà thất 。 答如初修習加行觀時。世俗正見雖具智見性。 đáp như sơ tu tập gia hạnh/hành/hàng quán thời 。thế tục chánh kiến tuy cụ trí kiến tánh 。 而立正見支非正智支。已入學位諸學八智。 nhi lập chánh kiến chi phi chánh trí chi 。dĩ nhập học vị chư học bát trí 。 雖具智見性。而立正見支非正智支。 tuy cụ trí kiến tánh 。nhi lập chánh kiến chi phi chánh trí chi 。 已至無學位無學正見。 dĩ chí vô học vị vô học chánh kiến 。 雖具智見性而立正見支非正智支。若盡智無生智亦具智見性者。 tuy cụ trí kiến tánh nhi lập chánh kiến chi phi chánh trí chi 。nhược/nhã tận trí vô sanh trí diệc cụ trí kiến tánh giả 。 亦應立正見支非正智支。是則諸阿羅漢。 diệc ưng lập chánh kiến chi phi chánh trí chi 。thị tắc chư A-la-hán 。 唯應成就九無學支。如是便違世尊所說。 duy ưng thành tựu cửu vô học chi 。như thị tiện vi Thế Tôn sở thuyết 。 諸阿羅漢成就十支。大德說曰。 chư A-la-hán thành tựu thập chi 。Đại Đức thuyết viết 。 盡無生智定是見性決度性故。問若爾。 tận vô sanh trí định thị kiến tánh quyết độ tánh cố 。vấn nhược nhĩ 。 阿羅漢應唯成就九支。答二支唯無學地有。謂正解脫正智。 A-la-hán ưng duy thành tựu cửu chi 。đáp nhị chi duy vô học địa hữu 。vị chánh giải thoát chánh trí 。 八支通學無學地有。謂餘八支。 bát chi thông học vô học địa hữu 。vị dư bát chi 。 盡無生智雖亦是見。而所作事已得究竟。異前學位。 tận vô sanh trí tuy diệc thị kiến 。nhi sở tác sự dĩ đắc cứu cánh 。dị tiền học vị 。 故別立支不應為難。評曰。應作是說。 cố biệt lập chi bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 盡無生智是智非見。所作已辦。 tận vô sanh trí thị trí phi kiến 。sở tác dĩ biện 。 於四聖諦不復推求加行息故。除五見及世俗正見。 ư tứ thánh đế bất phục thôi cầu gia hạnh/hành/hàng tức cố 。trừ ngũ kiến cập thế tục chánh kiến 。 餘意識相應有漏慧者。此有二種。一染污。 dư ý thức tướng ứng hữu lậu tuệ giả 。thử hữu nhị chủng 。nhất nhiễm ô 。 二無覆無記。染污者。謂貪瞋慢疑。及不共無明相應慧。 nhị vô phước vô kí 。nhiễm ô giả 。vị tham sân mạn nghi 。cập bất cộng vô minh tướng ứng tuệ 。 無覆無記者。 vô phước vô kí giả 。 謂異熟生威儀路工巧處通果心俱生慧。 vị dị thục sanh uy nghi lộ công xảo xứ/xử thông quả tâm câu sanh tuệ 。 問何故意地貪等相應慧非見耶。答彼慧行相不猛利故。 vấn hà cố ý địa tham đẳng tướng ứng tuệ phi kiến da 。đáp bỉ tuệ hành tướng bất mãnh lợi cố 。 不能深入所緣境故。復次彼二煩惱所覆損故。二煩惱者。 bất năng thâm nhập sở duyên cảnh cố 。phục thứ bỉ nhị phiền não sở phước tổn cố 。nhị phiền não giả 。 謂貪瞋慢疑隨一。及彼相應無明。問若爾。 vị tham sân mạn nghi tùy nhất 。cập bỉ tướng ứng vô minh 。vấn nhược nhĩ 。 不共無明相應慧應是見。唯一煩惱相應起故。 bất cộng vô minh tướng ứng tuệ ưng thị kiến 。duy nhất phiền não tướng ứng khởi cố 。 答彼無明有二種。一見所斷不共無明。 đáp bỉ vô minh hữu nhị chủng 。nhất kiến sở đoạn bất cộng vô minh 。 覆障尤重過二煩惱。二修所斷不共無明。 phước chướng vưu trọng quá/qua nhị phiền não 。nhị tu sở đoạn bất cộng vô minh 。 與自力起纏垢相應。彼獨立故。 dữ tự lực khởi triền cấu tướng ứng 。bỉ độc lập cố 。 能覆損慧如貪瞋等故。彼相應慧如貪等相應亦不名見。 năng phước tổn tuệ như tham sân đẳng cố 。bỉ tướng ứng tuệ như tham đẳng tướng ứng diệc bất danh kiến 。 問何故無覆無記慧非見耶。 vấn hà cố vô phước vô kí tuệ phi kiến da 。 答彼慧行相不猛利故。不能深入所緣境故。 đáp bỉ tuệ hành tướng bất mãnh lợi cố 。bất năng thâm nhập sở duyên cảnh cố 。 復次彼慧勢力極羸劣故不名為見。 phục thứ bỉ tuệ thế lực cực luy liệt cố bất danh vi kiến 。 要有勢力於境堅強方名見故。 yếu hữu thế lực ư cảnh kiên cường phương danh kiến cố 。 問諸異熟生威儀路慧勢力羸劣於理可爾。工巧處慧及通果心相應之慧。 vấn chư dị thục sanh uy nghi lộ tuệ thế lực luy liệt ư lý khả nhĩ 。công xảo xứ/xử tuệ cập thông quả tâm tướng ứng chi tuệ 。 勢力強盛寧非見耶。 thế lực cường thịnh ninh phi kiến da 。 答工巧處慧雖有勢力最強盛者。 đáp công xảo xứ/xử tuệ tuy hữu thế lực tối cường thịnh giả 。 如毘濕縛羯磨天等彼所造作如願智生。而為邪命所覆損故不名為見。 như Tì thấp phược Yết-ma Thiên đẳng bỉ sở tạo tác như nguyện trí sanh 。nhi vi tà mạng sở phước tổn cố bất danh vi kiến 。 謂工巧事皆欲活命為因起故。 vị công xảo sự giai dục hoạt mạng vi/vì/vị nhân khởi cố 。 雖工巧處心心所法現在前時是不染污。 tuy công xảo xứ/xử tâm tâm sở Pháp hiện tại tiền thời thị bất nhiễm ô 。 而為邪命力所引生故。 nhi vi tà mạng lực sở dẫn sanh cố 。 說彼由邪命覆損即是為貪所覆損義。設不為貪所覆損者。 thuyết bỉ do tà mạng phước tổn tức thị vi/vì/vị tham sở phước tổn nghĩa 。thiết ất vi/vì/vị tham sở phước tổn giả 。 勢力浮淺行相劣鈍。於所緣境不能深入。故不名見。 thế lực phù thiển hành tướng liệt độn 。ư sở duyên cảnh bất năng thâm nhập 。cố bất danh kiến 。 復次二巧處慧如疑而轉。 phục thứ nhị xảo xứ/xử tuệ như nghi nhi chuyển 。 於所緣境不能決定。所以者何。雖極巧者作工巧事。 ư sở duyên cảnh bất năng quyết định 。sở dĩ giả hà 。tuy cực xảo giả tác công xảo sự 。 若為他人之所彈斥便猶豫故。 nhược/nhã vi/vì/vị tha nhân chi sở đạn xích tiện do dự cố 。 諸通果慧於所緣境亦不猛利。不能深入所緣境故。 chư thông quả tuệ ư sở duyên cảnh diệc bất mãnh lợi 。bất năng thâm nhập sở duyên cảnh cố 。 但由前定勢力所引任運轉故。 đãn do tiền định thế lực sở dẫn nhâm vận chuyển cố 。 於所緣境不推求故不名為見。復次諸通果慧由先串習。 ư sở duyên cảnh bất thôi cầu cố bất danh vi kiến 。phục thứ chư thông quả tuệ do tiên xuyến tập 。 所變化事為因引生。如習工巧故不名見。 sở biến hóa sự vi/vì/vị nhân dẫn sanh 。như tập công xảo cố bất danh kiến 。 復次異熟生等四無記慧皆勢力劣。 phục thứ dị thục sanh đẳng tứ vô kí tuệ giai thế lực liệt 。 如不成善不成染污。故不成見。有見亦智。 như bất thành thiện bất thành nhiễm ô 。cố bất thành kiến 。hữu kiến diệc trí 。 謂五見世俗正見。除無漏忍及盡無生智。 vị ngũ kiến thế tục chánh kiến 。trừ vô lậu nhẫn cập tận vô sanh trí 。 餘無漏慧即學八智。及無學正見此無漏慧。 dư vô lậu tuệ tức học bát trí 。cập vô học chánh kiến thử vô lậu tuệ 。 及前五見世俗正見。 cập tiền ngũ kiến thế tục chánh kiến 。 皆具見智二種相故第三句攝。 giai cụ kiến trí nhị chủng tướng cố đệ tam cú nhiếp 。 有非見非智謂除前相。相謂所名。 hữu phi kiến phi trí vị trừ tiền tướng 。tướng vị sở danh 。 若法是前三句所表皆名為相。 nhược/nhã Pháp thị tiền tam cú sở biểu giai danh vi tướng 。 除此餘法為第四句。是第四句所表之法。此復是何。 trừ thử dư Pháp vi/vì/vị đệ tứ cú 。thị đệ tứ cú sở biểu chi Pháp 。thử phục thị hà 。 謂色蘊中除眼餘色。於行蘊中除慧餘行。 vị sắc uẩn trung trừ nhãn dư sắc 。ư hành uẩn trung trừ tuệ dư hạnh/hành/hàng 。 及三蘊全并無為法為第四句。 cập tam uẩn toàn tinh vô vi/vì/vị Pháp vi/vì/vị đệ tứ cú 。 諸見是慧耶。答應作四句。 chư kiến thị tuệ da 。đáp ưng tác tứ cú 。 見與慧自性互有廣狹故。有見非慧謂眼根能觀視故。 kiến dữ tuệ tự tánh hỗ hữu quảng hiệp cố 。hữu kiến phi tuệ vị nhãn căn năng quán thị cố 。 色自性故。有慧非見。 sắc tự tánh cố 。hữu tuệ phi kiến 。 謂五識身相應慧盡無生智。除五見及世俗正見。餘意識相應有漏慧。 vị ngũ thức thân tướng ứng tuệ tận vô sanh trí 。trừ ngũ kiến cập thế tục chánh kiến 。dư ý thức tướng ứng hữu lậu tuệ 。 擇法性故。非推度故。廣說如前有見亦慧。 trạch pháp tánh cố 。phi thôi độ cố 。quảng thuyết như tiền hữu kiến diệc tuệ 。 謂除盡無生智餘無漏慧。及五見世俗正見。 vị trừ tận vô sanh trí dư vô lậu tuệ 。cập ngũ kiến thế tục chánh kiến 。 即無漏忍學八智及無學正見等。能推度故。 tức vô lậu nhẫn học bát trí cập vô học chánh kiến đẳng 。năng thôi độ cố 。 擇法性故。具二種相。有非見非慧。 trạch pháp tánh cố 。cụ nhị chủng tướng 。hữu phi kiến phi tuệ 。 謂除前相。相謂所名。如前廣說。諸智是慧耶。 vị trừ tiền tướng 。tướng vị sở danh 。như tiền quảng thuyết 。chư trí thị tuệ da 。 答諸智皆是慧。能審決者皆擇法故。有慧非智。 đáp chư trí giai thị tuệ 。năng thẩm quyết giả giai trạch pháp cố 。hữu tuệ phi trí 。 謂無漏忍創觀諦境未審決故。 vị vô lậu nhẫn sang quán đế cảnh vị thẩm quyết cố 。 見攝智智攝見耶。乃至廣說。 kiến nhiếp trí trí nhiếp kiến da 。nãi chí quảng thuyết 。 此中有二種四句。一種二句准前問定應知其相。 thử trung hữu nhị chủng tứ cú 。nhất chủng nhị cú chuẩn tiền vấn định ứng tri kỳ tướng 。 諸成就見彼智耶乃至廣說。此中見智慧三。 chư thành tựu kiến bỉ trí da nãi chí quảng thuyết 。thử trung kiến trí tuệ tam 。 若成就一必有餘二。是故皆作如是句答。 nhược/nhã thành tựu nhất tất hữu dư nhị 。thị cố giai tác như thị cú đáp 。 問誰成就見智慧耶。答一切有情。 vấn thùy thành tựu kiến trí tuệ da 。đáp nhất thiết hữu tình 。 此即總說然有多少。謂斷善根者。 thử tức tổng thuyết nhiên hữu đa thiểu 。vị đoạn thiện căn giả 。 成就三界見所斷見智慧。成就三界修所斷染污智慧。 thành tựu tam giới kiến sở đoạn kiến trí tuệ 。thành tựu tam giới tu sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。 成就欲界無覆無記智慧。 thành tựu dục giới vô phước vô kí trí tuệ 。 不斷善根未得色界善心者。成就三界見所斷見智慧。 bất đoạn thiện căn vị đắc sắc giới thiện tâm giả 。thành tựu tam giới kiến sở đoạn kiến trí tuệ 。 成就三界修所斷染污智慧。成就欲界善見智慧。 thành tựu tam giới tu sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。thành tựu dục giới thiện kiến trí tuệ 。 成就欲界無覆無記智慧。 thành tựu dục giới vô phước vô kí trí tuệ 。 已得色界善心未離欲染者。成就三界見所斷見智慧。 dĩ đắc sắc giới thiện tâm vị ly dục nhiễm giả 。thành tựu tam giới kiến sở đoạn kiến trí tuệ 。 成就三界修所斷染污智慧。成就欲色界善見智慧。 thành tựu tam giới tu sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。thành tựu dục sắc giới thiện kiến trí tuệ 。 成就欲界無覆無記智慧。 thành tựu dục giới vô phước vô kí trí tuệ 。 已離欲染未得無色界善心者。 dĩ ly dục nhiễm vị đắc vô sắc giới thiện tâm giả 。 若生欲界成就色無色界見所斷見智慧。成就色無色界修所斷染污智慧。 nhược/nhã sanh dục giới thành tựu sắc vô sắc giới kiến sở đoạn kiến trí tuệ 。thành tựu sắc vô sắc giới tu sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。 成就欲色界善見智慧。 thành tựu dục sắc giới thiện kiến trí tuệ 。 成就欲色界無覆無記智慧。若生色界不成就欲界善見智慧。 thành tựu dục sắc giới vô phước vô kí trí tuệ 。nhược/nhã sanh sắc giới bất thành tựu dục giới thiện kiến trí tuệ 。 成就餘如生欲界說。已得無色界善心。 thành tựu dư như sanh dục giới thuyết 。dĩ đắc vô sắc giới thiện tâm 。 未離色染者。 vị ly sắc nhiễm giả 。 若生欲界成就色無色界見所斷見智慧。成就色無色界修所斷染污智慧。 nhược/nhã sanh dục giới thành tựu sắc vô sắc giới kiến sở đoạn kiến trí tuệ 。thành tựu sắc vô sắc giới tu sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。 成就三界善見智慧。 thành tựu tam giới thiện kiến trí tuệ 。 成就欲色界無覆無記智慧。若生色界不成就欲界善見智慧。 thành tựu dục sắc giới vô phước vô kí trí tuệ 。nhược/nhã sanh sắc giới bất thành tựu dục giới thiện kiến trí tuệ 。 成就餘如生欲界說。已離色染生欲界者。 thành tựu dư như sanh dục giới thuyết 。dĩ ly sắc nhiễm sanh dục giới giả 。 成就無色界見所斷見智慧。 thành tựu vô sắc giới kiến sở đoạn kiến trí tuệ 。 成就無色界修所斷染污智慧。成就三界善見智慧。 thành tựu vô sắc giới tu sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。thành tựu tam giới thiện kiến trí tuệ 。 成就欲色界無覆無記智慧。 thành tựu dục sắc giới vô phước vô kí trí tuệ 。 若生色界不成就欲界善見智慧。 nhược/nhã sanh sắc giới bất thành tựu dục giới thiện kiến trí tuệ 。 成就餘如生欲界說若生無色界不成就欲色界善見智慧。 thành tựu dư như sanh dục giới thuyết nhược/nhã sanh vô sắc giới bất thành tựu dục sắc giới thiện kiến trí tuệ 。 及不成就欲色界無覆無記智慧。若異熟生心現在前。 cập bất thành tựu dục sắc giới vô phước vô kí trí tuệ 。nhược/nhã dị thục sanh tâm hiện tại tiền 。 則成就無色界無覆無記智慧。 tức thành tựu vô sắc giới vô phước vô kí trí tuệ 。 若異熟生心不現在前。則亦不成就無色界無覆無記智慧。 nhược/nhã dị thục sanh tâm bất hiện tại tiền 。tức diệc bất thành tựu vô sắc giới vô phước vô kí trí tuệ 。 成就餘如生欲界說。異生如是。 thành tựu dư như sanh dục giới thuyết 。dị sanh như thị 。 若聖者。隨信隨法行苦智未已生。 nhược/nhã Thánh Giả 。tùy tín Tuỳ Pháp hành khổ trí vị dĩ sanh 。 未離欲染者。成就三界見所斷見智慧。 vị ly dục nhiễm giả 。thành tựu tam giới kiến sở đoạn kiến trí tuệ 。 成就三界修所斷染污智慧。成就欲色界善見智慧。 thành tựu tam giới tu sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。thành tựu dục sắc giới thiện kiến trí tuệ 。 成就欲界無覆無記智慧。成就無漏見慧。 thành tựu dục giới vô phước vô kí trí tuệ 。thành tựu vô lậu kiến tuệ 。 即彼已離欲染未離色染者。 tức bỉ dĩ ly dục nhiễm vị ly sắc nhiễm giả 。 成就色無色界見所斷見智慧。成就色無色界修所斷染污智慧。 thành tựu sắc vô sắc giới kiến sở đoạn kiến trí tuệ 。thành tựu sắc vô sắc giới tu sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。 未得無色界善心者。 vị đắc vô sắc giới thiện tâm giả 。 成就欲色界善見智慧。已得無色界善心者。 thành tựu dục sắc giới thiện kiến trí tuệ 。dĩ đắc vô sắc giới thiện tâm giả 。 成就三界善見智慧。成就欲色界無覆無記智慧。 thành tựu tam giới thiện kiến trí tuệ 。thành tựu dục sắc giới vô phước vô kí trí tuệ 。 成就無漏見慧。即彼已離色染者。 thành tựu vô lậu kiến tuệ 。tức bỉ dĩ ly sắc nhiễm giả 。 成就無色界見所斷見智慧。成就無色界修所斷染污智慧。 thành tựu vô sắc giới kiến sở đoạn kiến trí tuệ 。thành tựu vô sắc giới tu sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。 成就三界善見智慧。成就欲色界無覆無記智慧。 thành tựu tam giới thiện kiến trí tuệ 。thành tựu dục sắc giới vô phước vô kí trí tuệ 。 成就無漏見慧。 thành tựu vô lậu kiến tuệ 。 苦智已生集智未已生未離欲染者。成就三界見集滅道見智慧。 khổ trí dĩ sanh tập trí vị dĩ sanh vị ly dục nhiễm giả 。thành tựu tam giới kiến tập diệt đạo kiến trí tuệ 。 成就三界修所斷染污智慧。 thành tựu tam giới tu sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。 成就欲色界善見智慧。成就欲界無覆無記智慧。 thành tựu dục sắc giới thiện kiến trí tuệ 。thành tựu dục giới vô phước vô kí trí tuệ 。 成就無漏見智慧。即彼已離欲染未離色染者。 thành tựu vô lậu kiến trí tuệ 。tức bỉ dĩ ly dục nhiễm vị ly sắc nhiễm giả 。 成就色無色界見集滅道所斷見智慧。 thành tựu sắc vô sắc giới kiến tập diệt đạo sở đoạn kiến trí tuệ 。 成就色無色界修所斷染污智慧。未得無色界善心者。 thành tựu sắc vô sắc giới tu sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。vị đắc vô sắc giới thiện tâm giả 。 成就欲色界善見智慧。 thành tựu dục sắc giới thiện kiến trí tuệ 。 已得無色界善心者。成就三界善見智慧。 dĩ đắc vô sắc giới thiện tâm giả 。thành tựu tam giới thiện kiến trí tuệ 。 成就欲色界無覆無記智慧。成就無漏見智慧。 thành tựu dục sắc giới vô phước vô kí trí tuệ 。thành tựu vô lậu kiến trí tuệ 。 即彼已離色染者。成就無色界見集滅道所斷見智慧。 tức bỉ dĩ ly sắc nhiễm giả 。thành tựu vô sắc giới kiến tập diệt đạo sở đoạn kiến trí tuệ 。 成就無色界修所斷染污智慧。 thành tựu vô sắc giới tu sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。 成就三界善見智慧。成就欲色界無覆無記智慧。 thành tựu tam giới thiện kiến trí tuệ 。thành tựu dục sắc giới vô phước vô kí trí tuệ 。 成就無漏見智慧。集智已生滅智未已生未離欲染者。 thành tựu vô lậu kiến trí tuệ 。tập trí dĩ sanh diệt trí vị dĩ sanh vị ly dục nhiễm giả 。 成就三界見滅道所斷見智慧。 thành tựu tam giới kiến diệt đạo sở đoạn kiến trí tuệ 。 成就三界修所斷染污智慧。成就欲色界善見智慧。 thành tựu tam giới tu sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。thành tựu dục sắc giới thiện kiến trí tuệ 。 成就欲界無覆無記智慧。成就無漏見智慧。 thành tựu dục giới vô phước vô kí trí tuệ 。thành tựu vô lậu kiến trí tuệ 。 即彼已離欲染。 tức bỉ dĩ ly dục nhiễm 。 未離色染。 vị ly sắc nhiễm 。 成就色無色界見滅道所斷見智慧。成就色無色界修所斷染污智慧。 thành tựu sắc vô sắc giới kiến diệt đạo sở đoạn kiến trí tuệ 。thành tựu sắc vô sắc giới tu sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。 未得無色界善心者。成就欲色界善見智慧。 vị đắc vô sắc giới thiện tâm giả 。thành tựu dục sắc giới thiện kiến trí tuệ 。 已得無色界善心者。成就三界善見智慧。 dĩ đắc vô sắc giới thiện tâm giả 。thành tựu tam giới thiện kiến trí tuệ 。 成就欲色界無覆無記智慧。成就無漏見智慧。 thành tựu dục sắc giới vô phước vô kí trí tuệ 。thành tựu vô lậu kiến trí tuệ 。 滅智已生道智未已生未離欲染者。 diệt trí dĩ sanh đạo trí vị dĩ sanh vị ly dục nhiễm giả 。 成就三界見道所斷見智慧。 thành tựu tam giới kiến đạo sở đoạn kiến trí tuệ 。 成就三界修所斷染污智慧。成就欲色界善見智慧。 thành tựu tam giới tu sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。thành tựu dục sắc giới thiện kiến trí tuệ 。 成就欲界無覆無記智慧。成就無漏見智慧。 thành tựu dục giới vô phước vô kí trí tuệ 。thành tựu vô lậu kiến trí tuệ 。 即彼已離欲染未離色染者。 tức bỉ dĩ ly dục nhiễm vị ly sắc nhiễm giả 。 成就色無色界見道所斷見智慧成就色無色界修所斷染污智慧。 thành tựu sắc vô sắc giới kiến đạo sở đoạn kiến trí tuệ thành tựu sắc vô sắc giới tu sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。 未得無色界善心者。成就欲色界善見智慧。 vị đắc vô sắc giới thiện tâm giả 。thành tựu dục sắc giới thiện kiến trí tuệ 。 已得無色界善心者。成就三界善見智慧。 dĩ đắc vô sắc giới thiện tâm giả 。thành tựu tam giới thiện kiến trí tuệ 。 成就欲色界無覆無記智慧。 thành tựu dục sắc giới vô phước vô kí trí tuệ 。 成就無漏見智慧。即彼已離色染。 thành tựu vô lậu kiến trí tuệ 。tức bỉ dĩ ly sắc nhiễm 。 成就無色界見道所斷見智慧。成就無色修所斷染污智慧。 thành tựu vô sắc giới kiến đạo sở đoạn kiến trí tuệ 。thành tựu vô sắc tu sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。 成就三界善見智慧。成就欲色界無覆無記智慧。 thành tựu tam giới thiện kiến trí tuệ 。thành tựu dục sắc giới vô phước vô kí trí tuệ 。 成就無漏見智慧。 thành tựu vô lậu kiến trí tuệ 。 信勝解見至未離欲染者。 tín thắng giải kiến chí vị ly dục nhiễm giả 。 成就三界修所斷染污智慧。成就欲色界善見智慧。 thành tựu tam giới tu sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。thành tựu dục sắc giới thiện kiến trí tuệ 。 成就欲界無覆無記智慧。成就無漏見智慧。 thành tựu dục giới vô phước vô kí trí tuệ 。thành tựu vô lậu kiến trí tuệ 。 即彼已離欲染。未得無色界善心者若生欲界。 tức bỉ dĩ ly dục nhiễm 。vị đắc vô sắc giới thiện tâm giả nhược/nhã sanh dục giới 。 成就色無色界修所斷染污智慧。 thành tựu sắc vô sắc giới tu sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。 成就欲色界善見智慧。成就欲色界無覆無記智慧。 thành tựu dục sắc giới thiện kiến trí tuệ 。thành tựu dục sắc giới vô phước vô kí trí tuệ 。 成就無漏見智慧。 thành tựu vô lậu kiến trí tuệ 。 若生色界不成就欲界善見智慧。成就餘如生欲界說。 nhược/nhã sanh sắc giới bất thành tựu dục giới thiện kiến trí tuệ 。thành tựu dư như sanh dục giới thuyết 。 即彼已得無色界善心。未離色染者若生欲界。 tức bỉ dĩ đắc vô sắc giới thiện tâm 。vị ly sắc nhiễm giả nhược/nhã sanh dục giới 。 成就色無色界修所斷染污智慧。成就三界善見智慧。 thành tựu sắc vô sắc giới tu sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。thành tựu tam giới thiện kiến trí tuệ 。 成就欲色界無覆無記智慧。 thành tựu dục sắc giới vô phước vô kí trí tuệ 。 成就無漏見智慧若生色界不成就欲界善見智慧。 thành tựu vô lậu kiến trí tuệ nhược/nhã sanh sắc giới bất thành tựu dục giới thiện kiến trí tuệ 。 成就餘如生欲界說。即彼已離色染。若生欲界。 thành tựu dư như sanh dục giới thuyết 。tức bỉ dĩ ly sắc nhiễm 。nhược/nhã sanh dục giới 。 成就無色界修所斷染污智慧。 thành tựu vô sắc giới tu sở đoạn nhiễm ô trí tuệ 。 成就三界善見智慧。成就欲色界無覆無記智慧。 thành tựu tam giới thiện kiến trí tuệ 。thành tựu dục sắc giới vô phước vô kí trí tuệ 。 成就無漏見智慧。 thành tựu vô lậu kiến trí tuệ 。 若生色界不成就欲界善見智慧。成就餘如生欲界說。 nhược/nhã sanh sắc giới bất thành tựu dục giới thiện kiến trí tuệ 。thành tựu dư như sanh dục giới thuyết 。 若生無色界不成就欲色界善見智慧及不成就欲色界 nhược/nhã sanh vô sắc giới bất thành tựu dục sắc giới thiện kiến trí tuệ cập bất thành tựu dục sắc giới 無覆無記智慧。若異熟生心現在前。 vô phước vô kí trí tuệ 。nhược/nhã dị thục sanh tâm hiện tại tiền 。 則成就無色界無覆無記智慧。 tức thành tựu vô sắc giới vô phước vô kí trí tuệ 。 若異熟生心不現在前。則亦不成就無色界無覆無記智慧。 nhược/nhã dị thục sanh tâm bất hiện tại tiền 。tức diệc bất thành tựu vô sắc giới vô phước vô kí trí tuệ 。 成就餘如生欲界說。阿羅漢若生欲界。 thành tựu dư như sanh dục giới thuyết 。A-la-hán nhược/nhã sanh dục giới 。 成就三界善見智慧。成就欲色界無覆無記智慧。 thành tựu tam giới thiện kiến trí tuệ 。thành tựu dục sắc giới vô phước vô kí trí tuệ 。 成就無漏見智慧。 thành tựu vô lậu kiến trí tuệ 。 若生色界成就色無色界善見智慧。成就欲色界無覆無記智慧。 nhược/nhã sanh sắc giới thành tựu sắc vô sắc giới thiện kiến trí tuệ 。thành tựu dục sắc giới vô phước vô kí trí tuệ 。 成就無漏見智慧。 thành tựu vô lậu kiến trí tuệ 。 若生無色界異熟生心不現在前。成就無色界善見智慧。 nhược/nhã sanh vô sắc giới dị thục sanh tâm bất hiện tại tiền 。thành tựu vô sắc giới thiện kiến trí tuệ 。 成就無漏見智慧。若異熟生心現在前。 thành tựu vô lậu kiến trí tuệ 。nhược/nhã dị thục sanh tâm hiện tại tiền 。 亦成就無色界無覆無記智慧。 diệc thành tựu vô sắc giới vô phước vô kí trí tuệ 。 諸見已斷已遍知彼智耶。 chư kiến dĩ đoạn dĩ biến tri bỉ trí da 。 答如是設智已斷已遍知彼見耶。答如是。 đáp như thị thiết trí dĩ đoạn dĩ biến tri bỉ kiến da 。đáp như thị 。 諸見已斷已遍知彼慧耶。答如是設。慧已斷已遍知彼見耶。 chư kiến dĩ đoạn dĩ biến tri bỉ tuệ da 。đáp như thị thiết 。tuệ dĩ đoạn dĩ biến tri bỉ kiến da 。 答如是。諸智已斷已遍知彼慧耶。答如是。 đáp như thị 。chư trí dĩ đoạn dĩ biến tri bỉ tuệ da 。đáp như thị 。 設慧已斷已遍知彼智耶。答如是。所以者何。 thiết tuệ dĩ đoạn dĩ biến tri bỉ trí da 。đáp như thị 。sở dĩ giả hà 。 見智慧三斷遍知位皆相似故。 kiến trí tuệ tam đoạn biến tri vị giai tương tự cố 。 問誰於見智慧已斷已遍知。答諸阿羅漢此說究竟斷遍知者。 vấn thùy ư kiến trí tuệ dĩ đoạn dĩ biến tri 。đáp chư A-la-hán thử thuyết cứu cánh đoạn biến tri giả 。 有學異生多少不定。謂阿羅漢三界。 hữu học dị sanh đa thiểu bất định 。vị A-la-hán tam giới 。 見智慧皆已斷已遍知。諸不還者。 kiến trí tuệ giai dĩ đoạn dĩ biến tri 。chư Bất hoàn giả 。 若已離無所有處染。三界見所斷見智慧。 nhược/nhã dĩ ly vô sở hữu xứ nhiễm 。tam giới kiến sở đoạn kiến trí tuệ 。 及八地修所斷見智慧已斷已遍知。乃至若未離初靜慮染。 cập bát địa tu sở đoạn kiến trí tuệ dĩ đoạn dĩ biến tri 。nãi chí nhược/nhã vị ly sơ tĩnh lự nhiễm 。 三界見所斷見智慧。及欲界修所斷見智慧。 tam giới kiến sở đoạn kiến trí tuệ 。cập dục giới tu sở đoạn kiến trí tuệ 。 已斷已遍知。諸一來預流者。 dĩ đoạn dĩ biến tri 。chư Nhất lai Dự-lưu giả 。 三界見所斷見智慧已斷已遍知。 tam giới kiến sở đoạn kiến trí tuệ dĩ đoạn dĩ biến tri 。 隨信隨法行若滅智已生道智未已生。三界見苦集滅所斷見智慧。 tùy tín Tuỳ Pháp hành nhược/nhã diệt trí dĩ sanh đạo trí vị dĩ sanh 。tam giới kiến khổ tập diệt sở đoạn kiến trí tuệ 。 已斷已遍知。若集智已生滅智未已生。 dĩ đoạn dĩ biến tri 。nhược/nhã tập trí dĩ sanh diệt trí vị dĩ sanh 。 三界見苦集所斷見智慧。已斷已遍知。 tam giới kiến khổ tập sở đoạn kiến trí tuệ 。dĩ đoạn dĩ biến tri 。 若苦智已生集智未已生。三界見苦所斷見智慧。 nhược/nhã khổ trí dĩ sanh tập trí vị dĩ sanh 。tam giới kiến khổ sở đoạn kiến trí tuệ 。 已斷已遍知。聖者如是。若諸異生已離無所有處染。 dĩ đoạn dĩ biến tri 。Thánh Giả như thị 。nhược/nhã chư dị sanh dĩ ly vô sở hữu xứ nhiễm 。 八地見修所斷見智慧。已斷已遍知。 bát địa kiến tu sở đoạn kiến trí tuệ 。dĩ đoạn dĩ biến tri 。 乃至已離欲界染未離初靜慮染。 nãi chí dĩ ly dục giới nhiễm vị ly sơ tĩnh lự nhiễm 。 一地見修所斷見智慧。已斷已遍知。是名見智慧三。 nhất địa kiến tu sở đoạn kiến trí tuệ 。dĩ đoạn dĩ biến tri 。thị danh kiến trí tuệ tam 。 問定攝成就斷五門分別。 vấn định nhiếp thành tựu đoạn ngũ môn phân biệt 。 諸正見是擇法覺支耶。乃至廣說。 chư chánh kiến thị trạch pháp giác chi da 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答前論是此所依根本。謂前作是說。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp tiền luận thị thử sở y căn bản 。vị tiền tác thị thuyết 。 云何為見。云何為智。云何為慧。 vân hà vi kiến 。vân hà vi trí 。vân hà vi tuệ 。 雖作是說而未分別正見正智。 tuy tác thị thuyết nhi vị phân biệt chánh kiến chánh trí 。 與擇法覺支互有廣狹。今欲分別故作斯論。 dữ trạch pháp giác chi hỗ hữu quảng hiệp 。kim dục phân biệt cố tác tư luận 。 然今於此阿毘達磨發智論中有決定相。 nhiên kim ư thử A-Tỳ Đạt-Ma Phát Trí Luận trung hữu quyết định tướng 。 若覺支後分別道支則道支唯無漏。以七覺支唯無漏故。 nhược/nhã giác chi hậu phân biệt đạo chi tức đạo chi duy vô lậu 。dĩ thất giác chi duy vô lậu cố 。 若覺支前分別道支。則道支通有漏無漏。 nhược/nhã giác chi tiền phân biệt đạo chi 。tức đạo chi thông hữu lậu vô lậu 。 此中覺支前分別道支故。 thử trung giác chi tiền phân biệt đạo chi cố 。 應知道支通有漏無漏。是謂此處略毘婆沙。 ứng tri đạo chi thông hữu lậu vô lậu 。thị vị thử xứ lược tỳ bà sa 。 諸有智者應隨分別。 chư hữu trí giả ưng tùy phân biệt 。 諸正見是擇法覺支耶。答應作四句。 chư chánh kiến thị trạch pháp giác chi da 。đáp ưng tác tứ cú 。 正見與擇法覺支互有廣狹故。 chánh kiến dữ trạch pháp giác chi hỗ hữu quảng hiệp cố 。 有正見非擇法覺支謂世俗正見以諸覺支助如實覺唯 hữu chánh kiến phi trạch pháp giác chi vị thế tục chánh kiến dĩ chư giác chi trợ như thật giác duy 無漏故。有擇法覺支非正見。 vô lậu cố 。hữu trạch pháp giác chi phi chánh kiến 。 謂盡無生智非見性故。有正見亦擇法覺支。 vị tận vô sanh trí phi kiến tánh cố 。hữu chánh kiến diệc trạch pháp giác chi 。 謂除盡無生智餘無漏慧即現觀邊八忍。 vị trừ tận vô sanh trí dư vô lậu tuệ tức hiện quán biên bát nhẫn 。 及學八智無學正見。如是三種具二相故。 cập học bát trí vô học chánh kiến 。như thị tam chủng cụ nhị tướng cố 。 有非正見亦非擇法覺支。謂除前相。 hữu phi chánh kiến diệc phi trạch pháp giác chi 。vị trừ tiền tướng 。 相謂所名如前廣說。此復是何。謂行蘊中除意識相應善慧。 tướng vị sở danh như tiền quảng thuyết 。thử phục thị hà 。vị hành uẩn trung trừ ý thức tướng ứng thiện tuệ 。 諸餘行蘊及四蘊全并無為法作第四句。 chư dư hành uẩn cập tứ uẩn toàn tinh vô vi/vì/vị Pháp tác đệ tứ cú 。 諸正智是擇法覺支耶。答應作四句。 chư chánh trí thị trạch pháp giác chi da 。đáp ưng tác tứ cú 。 正智與擇法覺支亦互有廣狹故。 chánh trí dữ trạch pháp giác chi diệc hỗ hữu quảng hiệp cố 。 有正智非擇法覺支謂世俗正智彼無覺支相故。 hữu chánh trí phi trạch pháp giác chi vị thế tục chánh trí bỉ vô giác chi tướng cố 。 有擇法覺支非正智。謂無漏忍彼無智相故。 hữu trạch pháp giác chi phi chánh trí 。vị vô lậu nhẫn bỉ vô trí tướng cố 。 有正智亦擇法覺支。謂除無漏忍餘無漏慧。 hữu chánh trí diệc trạch pháp giác chi 。vị trừ vô lậu nhẫn dư vô lậu tuệ 。 即學八智及盡無生智無學正見具二相故。 tức học bát trí cập tận vô sanh trí vô học chánh kiến cụ nhị tướng cố 。 有非正智亦非擇法覺支。謂除前相。 hữu phi chánh trí diệc phi trạch pháp giác chi 。vị trừ tiền tướng 。 相謂所名如前廣說。此復是何。 tướng vị sở danh như tiền quảng thuyết 。thử phục thị hà 。 謂行蘊中除六識相應善慧。諸餘行蘊。 vị hành uẩn trung trừ lục thức tướng ứng thiện tuệ 。chư dư hành uẩn 。 及四蘊全并無為法作第四句。 cập tứ uẩn toàn tinh vô vi/vì/vị Pháp tác đệ tứ cú 。 問何故此中唯說正見正智與擇法覺支互有廣狹。 vấn hà cố thử trung duy thuyết chánh kiến chánh trí dữ trạch pháp giác chi hỗ hữu quảng hiệp 。 不說餘道支與餘覺支互有廣狹耶。答是作論者意欲爾故。乃至廣說。 bất thuyết dư đạo chi dữ dư giác chi hỗ hữu quảng hiệp da 。đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố 。nãi chí quảng thuyết 。 復次此中亦應說諸是正勤。亦是精進覺支耶。 phục thứ thử trung diệc ưng thuyết chư thị chánh cần 。diệc thị tinh tấn giác chi da 。 答諸是精進覺支亦是正勤有是正勤非精 đáp chư thị tinh tấn giác chi diệc thị chánh cần hữu thị chánh cần phi tinh 進覺支。 tiến/tấn giác chi 。 謂世俗正精進乃至諸是正定亦是定覺支耶。答諸是定覺支亦是正定。 vị thế tục chánh tinh tấn nãi chí chư thị chánh định diệc thị định giác chi da 。đáp chư thị định giác chi diệc thị chánh định 。 有是正定非定覺支。謂世俗正定。 hữu thị chánh định phi định giác chi 。vị thế tục chánh định 。 應作是說而不說者。應知此中是有餘說。 ưng tác thị thuyết nhi bất thuyết giả 。ứng tri thử trung thị hữu dư thuyết 。 復次此中所說現始現終略去中間。故作是說。 phục thứ thử trung sở thuyết hiện thủy hiện chung lược khứ trung gian 。cố tác thị thuyết 。 始謂正見終謂正智。如現始終初入已度。 thủy vị chánh kiến chung vị chánh trí 。như hiện thủy chung sơ nhập dĩ độ 。 方便究竟應知亦爾。 phương tiện cứu cánh ứng tri diệc nhĩ 。 復次若法相對滿四句者此中說之。若法相對唯有順後句者此中不說。 phục thứ nhược/nhã Pháp tướng đối mãn tứ cú giả thử trung thuyết chi 。nhược/nhã Pháp tướng đối duy hữu thuận hậu cú giả thử trung bất thuyết 。 復次此智蘊中若法是見智慧自性者。 phục thứ thử trí uẩn trung nhược/nhã Pháp thị kiến trí tuệ tự tánh giả 。 則分別之是智類故。 tức phân biệt chi thị trí loại cố 。 精進念定非智類故此中不說。 tinh tấn niệm định phi trí loại cố thử trung bất thuyết 。 七覺支八道支一一現在前時幾覺支幾道支現在前耶。問何故作此論。 thất giác chi bát đạo chi nhất nhất hiện tại tiền thời kỷ giác chi kỷ đạo chi hiện tại tiền da 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為止他宗顯正理故。謂或有說。 đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển chánh lý cố 。vị hoặc hữu thuyết 。 諸心所法次第而生。非一時生。如譬喻者。大德亦說。 chư tâm sở pháp thứ đệ nhi sanh 。phi nhất thời sanh 。như thí dụ giả 。Đại Đức diệc thuyết 。 諸心所法次第而生。非一時生。 chư tâm sở pháp thứ đệ nhi sanh 。phi nhất thời sanh 。 如多商侶過一狹路。要一一過非二非多。 như đa thương lữ quá/qua nhất hiệp lộ 。yếu nhất nhất quá/qua phi nhị phi đa 。 諸心所法亦復如是。一一各別生相所生。 chư tâm sở pháp diệc phục như thị 。nhất nhất các biệt sanh tướng sở sanh 。 必無一時和合生義。問彼依何量作如是說。答依至教量。 tất vô nhất thời hòa hợp sanh nghĩa 。vấn bỉ y hà lượng tác như thị thuyết 。đáp y chí giáo lượng 。 謂契經說。若於爾時心沈恐沈。 vị khế Kinh thuyết 。nhược/nhã ư nhĩ thời tâm trầm khủng trầm 。 修三覺支名非時修。謂輕安定捨。修三覺支名是時修。 tu tam giác chi danh phi thời tu 。vị khinh an định xả 。tu tam giác chi danh Thị thời tu 。 謂擇法精進喜。若於爾時心掉恐掉。 vị trạch pháp tinh tấn hỉ 。nhược/nhã ư nhĩ thời tâm điệu khủng điệu 。 修三覺支名非時修。謂擇法精進喜。 tu tam giác chi danh phi thời tu 。vị trạch pháp tinh tấn hỉ 。 修三覺支名是時修。謂輕安定捨。彼作是說。 tu tam giác chi danh Thị thời tu 。vị khinh an định xả 。bỉ tác thị thuyết 。 覺支既有時非時修。故知心所次第而生。 giác chi ký Hữu Thời phi thời tu 。cố tri tâm sở thứ đệ nhi sanh 。 非一時起。又餘經說。舍利子言。 phi nhất thời khởi 。hựu dư Kinh thuyết 。Xá-lợi-tử ngôn 。 我於七覺支定能隨意自在住。 ngã ư thất giác chi định năng tùy ý tự tại trụ/trú 。 謂我欲於此覺支定日初分住。即便能住。 vị ngã dục ư thử giác chi định nhật sơ phần trụ/trú 。tức tiện năng trụ 。 若我欲於此覺支定日中分住。即便能住。 nhược/nhã ngã dục ư thử giác chi định nhật trung phần trụ/trú 。tức tiện năng trụ 。 若我欲於此覺支定日後分住。即便能住。彼作是說。 nhược/nhã ngã dục ư thử giác chi định nhật hậu phần trụ/trú 。tức tiện năng trụ 。bỉ tác thị thuyết 。 既舍利子於七覺支隨所欲住。故知心所次第而生。 ký Xá-lợi-tử ư thất giác chi tùy sở dục trụ/trú 。cố tri tâm sở thứ đệ nhi sanh 。 非一時起其理決定。 phi nhất thời khởi kỳ lý quyết định 。 為遮彼意顯諸心所有一時生故作斯論。問若諸心所有一時生。 vi/vì/vị già bỉ ý hiển chư tâm sở hữu nhất thời sanh cố tác tư luận 。vấn nhược/nhã chư tâm sở hữu nhất thời sanh 。 云何通彼所引契經。答前契經說。 vân hà thông bỉ sở dẫn khế Kinh 。đáp tiền khế Kinh thuyết 。 時非時修三覺支者。乃證心所非要次第一一而生。 thời phi thời tu tam giác chi giả 。nãi chứng tâm sở phi yếu thứ đệ nhất nhất nhi sanh 。 說三覺支一時修故。證諸心所有俱時生。 thuyết tam giác chi nhất thời tu cố 。chứng chư tâm sở hữu câu thời sanh 。 問若諸覺支隨所依地。或六或七一時而生。 vấn nhược/nhã chư giác chi tùy sở y địa 。hoặc lục hoặc thất nhất thời nhi sanh 。 何故經說時非時修各唯三種。 hà cố Kinh thuyết thời phi thời tu các duy tam chủng 。 答依止觀品覺支勢用有增減故作如是說。 đáp y chỉ quán phẩm giác chi thế dụng hữu tăng giảm cố tác như thị thuyết 。 謂三覺支是奢摩他品。三覺支是毘鉢舍那品。 vị tam giác chi thị xa ma tha phẩm 。tam giác chi thị Tì bát xá na phẩm 。 若奢摩他品覺支增時令心沈下。 nhược/nhã xa ma tha phẩm giác chi tăng thời lệnh tâm trầm hạ 。 爾時應修觀品覺支策心令舉。而修止品故說非時。 nhĩ thời ưng tu quán phẩm giác chi sách tâm lệnh cử 。nhi tu chỉ phẩm cố thuyết phi thời 。 若毘鉢舍那品覺支增時令心浮舉。 nhược/nhã Tì bát xá na phẩm giác chi tăng thời lệnh tâm phù cử 。 爾時應修止品覺支抑心令下。而修觀品故說非時。 nhĩ thời ưng tu chỉ phẩm giác chi ức tâm lệnh hạ 。nhi tu quán phẩm cố thuyết phi thời 。 雖諸覺支一時而起。而用有增減故唯說三。 tuy chư giác chi nhất thời nhi khởi 。nhi dụng hữu tăng giảm cố duy thuyết tam 。 復次入聖道時依止觀品。 phục thứ nhập Thánh đạo thời y chỉ quán phẩm 。 有差別故作如是說。謂若依奢摩他品覺支入聖道者。 hữu sái biệt cố tác như thị thuyết 。vị nhược/nhã y xa ma tha phẩm giác chi nhập Thánh đạo giả 。 應修止品覺支抑心令下。而修觀品故說非時。 ưng tu chỉ phẩm giác chi ức tâm lệnh hạ 。nhi tu quán phẩm cố thuyết phi thời 。 若依毘鉢舍那品覺支入聖道者。 nhược/nhã y Tì bát xá na phẩm giác chi nhập Thánh đạo giả 。 應修觀品覺支策心令舉。而修止品故說非時。 ưng tu quán phẩm giác chi sách tâm lệnh cử 。nhi tu chỉ phẩm cố thuyết phi thời 。 有餘師說。與上相違。 hữu dư sư thuyết 。dữ thượng tướng vi 。 謂若依奢摩他品覺支入聖道者。心多沈下。 vị nhược/nhã y xa ma tha phẩm giác chi nhập Thánh đạo giả 。tâm đa trầm hạ 。 應修觀品覺支策心令舉。而修止品故說非時。 ưng tu quán phẩm giác chi sách tâm lệnh cử 。nhi tu chỉ phẩm cố thuyết phi thời 。 若依毘鉢舍那品覺支入聖道者。心多浮舉。 nhược/nhã y Tì bát xá na phẩm giác chi nhập Thánh đạo giả 。tâm đa phù cử 。 應修止品覺支抑心令下。 ưng tu chỉ phẩm giác chi ức tâm lệnh hạ 。 而修觀品故說非時。雖諸覺支體俱時起。 nhi tu quán phẩm cố thuyết phi thời 。tuy chư giác chi thể câu thời khởi 。 而彼作用有增減時。故經所說不違俱起。 nhi bỉ tác dụng hữu tăng giảm thời 。cố Kinh sở thuyết bất vi câu khởi 。 但違次第一一而生。 đãn vi thứ đệ nhất nhất nhi sanh 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第九十五 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ cửu thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:36:25 2008 ============================================================